innehåll:
1. Frivillig fullständig - Thalacio
3. Och tålamod är längre än själva tråden
Frivillig fullständig - Thalacio
Sabinerna, ett stort och kriglikt folk, skickade grundaren av de eviga stadsambassadörerna med uppmaningar. De säger att de blir vänner och släktingar utan våldsamma handlingar. Och Romulus insisterar: "Talacio!" Till detta argument mildnade den andra sidan. Fredsfördraget säger att kvinnor inte bör göra någonting för män utom talasia. På latin betyder detta "snurrande ull."
Låt oss därefter vara säkra på att världen styrs av kärlek och inte av beräkning. Under Romulus tid, som tidigare och länge efter dem, var förmågan att snurra likadan förmågan att leva. Där de snurrar, den familjen har en vind i ryggen, etableras livet där. Mannen får som vanligt mat, han tog på sig de tunga hushållsarbetena. Kvinnan, snäll, klä hushållens medlemmar. Och båda, som den största vinsten i livet, försöker vidarebefordra de ekonomiska färdigheterna till arvingarna: far till hans söner, mor till döttrar - vad hon kan göra, först och främst - i snurr.
Så världsherrarna och folken uppträder. Spinning är en kvinnas inneboende dygd. Dotter och barnbarn till August Octavian var utsökt i lyx, men Caesar insisterade på att de skulle lära sig att snurra ull inte sämre än slavar från snurrverk. I familjer är det enklare att slå en tjej som sitter bakom ett garn, i bråttom att växa från det.
Spinning förblev främst feminint. Och hur kan det vara annorlunda, om jungfru Maria själv, enligt legenden, var en spindel och matade hela denna familj med detta arbete. Kvinnors händer gjorde en tråd utan att veta trött. Om tsar Saltan hade förts upp sämre och tittat in i andra fönster sent på kvällen, skulle han ha sett - och där snurrade flickorna. Spår av detta forntida kvinnliga hantverk genom den normanniska dimman, vaga skuggor av goterna och Varangierna visas i dokument och alla slags bevis på materiell kultur.
Nestor i annalerna indikerar att redan innan St. Vladimir i det antika Ryssland gjorde det hem ylle tyger. De var så bra att de tjänade som en byteshandel med utlänningar. Och en annan källa rapporterar att Ryssland hade sina egna handelsplatser i Konstantinopel - denna enorma verkstad av lyx, där på odnoderevki båtar levererades, bland annat, rör av tyg och andra rysktillverkade ulltyger.
Att döma utifrån de dämpade listorna, i de stora boyaregendomarna, bestod människor vanligtvis av en spinnare eller en tunna wiggler i Pskov-regionen, på Yaroslavl-landet, i gods nära Moskva och senare i Volga-regionen. Spinning ingick i kategorin feodala uppgifter. Kloster lånade bönder från hushållsprodukter. Till exempel krävde Solotchinsky-klostret i församlingsbyarna ”garn och tråd på 80 g per våtservett” (satt på). I Svetozersky accepterades Iversky kloster i form av vävda eller stickade föremål.
Namnen på yrken hos personer som arbetar med bearbetning av ull - spinner, dyer, needleman, berdyik, comber, halvät, kontorist, filt, strumpor och andra fick smeknamn. Det är välkänt att, säger, 1382, försvaret av Moskva från Tokhtamash leddes av Moskvitin Adam, sous-häst. Smeknamn övergick senare till efternamn.
Forskare av ryska hantverk tenderar i allt högre grad att hitta en koppling mellan snurrning och stickning med den virtuösa tekniken för vaxgjutning av smyckenmodeller, som var känd för mongolsk rus. Det tror forskare modellen gjord av snören, tjocka trådar, vävda och vävda till ett komplext mönster som spets. Troligtvis var kvinnor engagerade i vaxstrickning i territorierna intill Ural. Där, i kvinnor begravningar, hittades gjuteri verktyg bredvid spinnare och spindlar, nålar och slipare för dem.
Som den största lyckan upplevdes av familjen, om flickan är zarn (jakt) för att snurra. Vad bara för detta gjordes inte. En bit ull och en spindel var bundna till den nyfödda vaggan. De erbjöd bön till den Allsmäktige. Tränade konspirationer och vanor. Blåa inlägg och förbud. Och mycket små föräldrar fick spela med en spindel och imitera vuxna i snurr. Flickan spränger fortfarande inte riktigt, men hon försöker göra en tråd av avfallsull för att göra en tråd. Vid fem till sju års ålder upprepar hon med säkerhet sin mors rörelser på jobbet. Och efter ett år visar han verkligen en tråd, snurrar på ett underhållande sätt. Här har du ytterligare ett snurr. Hennes mor brände under tiden sin första studenttråd till aska i en ren stekpanna och låter sin dotter slicka. Gradvis kommer den omvända att tvingas tro två sanningar. Den som tätt rullar kolven kommer att ha ett bekvämt familjeliv för avund. Och det andra budet är klart. Trådar på en spindel övergivna av söndag eller en semester kommer oundvikligen att bryta.
Bakom vidskepelser och ceremonier stod en rå prosa av livet. Extra händer med en spindel - en känslig hjälp för det kvinnliga regimentet. Arbeta för en familj tycktes flickan betala med sina släktingar för bröd och salt. Och med samma fingrar krökade hon och vred sitt öde. Efter att ha slutfört moderns lektion snurrade hon sig och vävde sig själv: vad blev ansträngt, snubblat och sedan gick hon i medgift. Med matchmakarnas tillkomst kommer hon att klä sig i hemduksduk och visa sig i all sin härlighet. Och om fallet är i Novgorod-regionen, måste hon andra gången överraska henne med skicklighet. Enligt bröllopsceremonin inbjuds gästerna till en ladugård, där enheterna hängs - allt som bruden gjorde under åldern.
Stora familjer i den kvinnliga halvan av huset har kammare med snurrhjul och en vävkvarn. Ofta arbetar spinnare inte i ett vardagsrum, utan i ett gammalt badhus, ett varmt lager eller i ett annat uthus. Oavsett om jungfrun tillbringar sina dagar hemma, fortsätter på sammankomster - det finns ingen tid för ledighet: om idag är revelers och imorgon är revelers, är du shirtless. Och mamma slumrar inte av, släpper för samtal under tacksamhet från en vuxen släkting och ger ordern att snurra så mycket ull under kvällen. Runt spindeln och snurrhjulet kretsar ett ungt liv. På baksidan finns datum - mycket snurrande, så länge det inte finns någon söt. Gift, vandrade på jungfruhöjdpunkter, kommer att kastas ut med en ljudspindel. Arbetet bredvid kamraterna är ett styrktest, brud. Särskild efterfrågan från brudar. I Karelia, till exempel, måste en förvrängd tjej gömma sig mer, bättre och snabbare än de andra.
Avund, lidande, svartsjuka - inte ett antal tomter. I varje land - hans eget. Jacob van Loo, en av de små holländarna, i miniatyren ”Åhärdande gammal kvinna” skildrade, uppenbarligen, ett avsnitt som inte var ovanligt för sen medeltiden. Den gamla älskarinnan bakom snurrhjulet och caballeroen håller flickan i hakan.Med den ryska moralens strikthet är andra scener mer typiska. Deltagarna på kvällen accepterar äran av en inbjudan till dress-ups för att hjälpa. I en familj kan man inte hantera ull själva, råvaror distribueras på gårdar. Och på den utsedda dagen tas färdiga snurrhinnor ner till ägarna, där de väntar på en godbit med nötter och pepparkakor. En grannas granne respekterar inte bättre hur han kommer att kalla sin dotter till sin by för en måltid i en köttätare. Dessa två veckor är hon glad över att klä sig för sig själv. Med fulla spindlar kommer själva benen att bära hem.
Hos kvinnor räknades tiden i garn. Tråden i varje område mäts på ytan. Men numret (numret, antalet) känns igen som den initiala längden - ofta tre varv garn på rullen, ungefär fyra arshins (arshin = 0,71 m). I Kostroma är 30 siffror nollor, 40 nollar är talk. Vologda och Perm, Tambov och Yaroslavl, Muscovites och Nizhny Novgorod - alla tar hänsyn till stavade i sina konton. Resultatet är dock lika: en erfaren kvinna på en vecka rätar ut 2-3 Kostroma-talk, nästan en kilometer lång tråd.
Mot slutet av vintern visas trötthet i bilden av kikimora eller hus, brownies fru. Stänkarna är rädda, som om tråden går sönder utan anledning, verkar det som om fibrerna är mycket irriterande. Alla gör naturligtvis de små smutsiga kvinnorna som nämns ovan. Kvinnor på vad ljuset står och skäller på dem. Som ett extremt döljer de en taft av kamelhår under härden. Det fungerar oemotståndligt, särskilt eftersom precis runt hörnet den 13 mars, när alla tillsammans slutar snurra. Och de återstående dagarna sitter envist på jobbet, någon gång före gryningen. "... Kommer man (hustru) man-tugga till hans fördel hela livet. Efter att ha hittat en våg och lin för att skapa det som föredras med händerna på ens egen ... - kroniker filosofiserar i The Tale of Bygone Years. "Rutsi sträcker henne på användbarhet, men bekräftar hennes armbågar på lögner ... Hennes man bryr sig inte om sitt hus, var han än kommer att vara - alla kläder kommer att läggas på henne ..."
Att bekräfta armbågarna på spindlarna är ett värdigt tidsfördriv för alla kvinnor. Spanska konstnärer ser en Madonna i en kvinna med ett snurrhjul. En sådan spiritualiserad bild fångades av konstnären från 1500-talets Luis de Morales i målningen "Madonna and Spinning Wheel". Samma stämning råder i det ryska samhället. Spinning genomförs, oavsett rang och titlar, prinsessor, ädla kvinnor, ärmlösa adelsmän, hustruhustrur. Och vid närmare tillfällen för oss, i alla klasser, erkänns förmågan att snurra och sticka som nödvändigt som besittning av en sked. I det höga samhället anses en bra ton vara träning av händer och fingrar under snurrning, arbete med stickor, virknålar, spolar. De tycker att detta ger en speciell nåd för sätt, gör lederna mer rörliga och användbara för att spela piano, till exempel.
Den tvinnade spunnen tråd gav upphov till ordet "vridna" på ryska. Från det sextonde århundradet har de utsetts till vältalighet, gåvan att väva ord. Bilden lever vidare senare:
Jag tyter till ditty, som en tråd, väva!
Liksom med ett stabilt koncept - en snurrande verkstad - jämför L. Tolstoj i kvällens "krig och fred" i salongen av A. Scherer. Hennes talade maskin arbetade med spindellikformighet, och älskarinnan informerade osynligt konversationen om rätt rörelse.
Som det visade sig genom århundraden och årtusenden, finns det inget behov att stjäla, ta till fullo, om konsten att arbeta med ull fängslar. När hon snurrar kommer kvinnan att tänka på detaljerna om vad och hur hon kommer att komma i kontakt och vänta på ett lyckligt ögonblick för att samla öglor och väva ett prov. Och ansträngningarna är inte ledsna för de mest vardagliga föremål, som till exempel antiken, som strumpor och strumpor. Det visar sig att arkeologer hittade en barnsocka i Egypten i ett lager som går tillbaka till det tretusen år för Kristus.
De forntida grekerna kände strumporna och lånade som mode från tyskarna. Förfäderna till tyskarna skyddade benen från giftiga ormar med remsor av hud och päls. Middagen avslutades, den äldre Plinius skrev ned, "männen krävde sina skor som de lämnade i garderoben."
Européer sydde strumpor från ylletyg tills stickor visade sig. Vissa historiker hävdar att stickorna uppfanns i Venedig, medan andra tillskriver uppfinningen till engelsmannen William Riedel. På ett eller annat sätt, till skillnad från de tidigare, erövrade tunna, elastiska strumpor och strumpor av ullgarn gårdar, adelsmän, kändisar. Voltaire band sig mer än ett par. Under många generationer har en romantisk berättelse gått vidare om hur en ung man från Cambridge, William Lee, uppfann en stickmaskin för sin älskare, som förtjänade sitt liv genom att sticka en strumpa.
Stickade strumpor och strumpor blev en integrerad del av toaletten snabbt och under lång tid. Ögonvittnen säger att i slutet av förra seklet var de i full gång på huvudmarknaden vid Kreml, tält sträckte sig ner från Spassky-porten till Moskva-floden. Hemlösa hantverkskvinnor införde sina produkter otaliga. Mor skakar vaggan och stickar. Två skvaller skvallrar vid grinden, och nålarna flimrar bara i händerna. När man satt på en vagn och jagade flegmatiska oxar lyckades kosackerna från gård till gård att binda ett par strumpor ibland. Nästan varje stickare har sina favoritvägar, hemligheter, föreställningar, begravda eller förvärvade av sin mor. I samma roman, Krig och fred, skriver L. Tolstoj att barnbarn från Rostov stickade två strumpor på en gång och, efter att ha gjort det, tog ett av barnen till glädje. Hur hon gjorde det, idag kunde ingen förklara för mig idag. Beskrivningen av tekniken hittades inte i antingen gamla eller moderna böcker om handarbete. På något sätt är allt detta sorgligt, mina herrar är bra.
Saken talar om ägaren ännu mer än han vill. Det är inte illa, om det är en bräcklig skjorta. Jag var tvungen att sitta på spisen i en kostym - vintern finns i en sommarklänning. Och alla skälen är i en handfull: tre dagar - tre trådar, fem hålar - en brygga, det vill säga bara en spindel med ansträngd svårighetsgrad. En sådan snurr är precis framför lavin, och själva vattnet är nere. Laziness verkar vara äldre än själva världen. Till och med Dante metal arga dundrar mot de frivoliga kvinnorna i Florens och rekommenderade att de söker lycka i det tyst surrande av ett snurrhjul. Loafers och dumma människor fördömdes och straffas alltid. MN Mordasova, vars ungdom tillbringades i Tambov-byn, påminner om att om du tar med från en samling ofullständig spindel, spunnen ull, kan du få zapatylina från din mor. Och sedan anser det vara lätt att gå av. I Galicien 1879, skrev tidningar, hölls en rättegång mot en kvinna som förlorade sitt ansvar att snurra på sin familj. För att ha försummat huset, som det sades i domstolsbeslutet, arresterades hon i sex dagar.